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夫论定因。要具与正。具异缺减。正简似因。离七等故者。说缺过中。古今不同。或唯六句。或具七句。陈那已前师等云。有宗而无因喻。有因而无宗喻。有喻而无宗因。以为三句。有宗因而无喻。有宗喻而无因。有因喻而无宗。复为三句。无宗因喻。为第七句。有师等云。前之六句。其义可尔。第七句者。义即不可。宗因喻俱无。何名阙耶。贤爱已後。不立第七句。若约古师八能立等。有四十五句。今举七句。故云七等。离十四等者。因十四过。即四...
释善珠抄
|佛学论文|因明|五明|
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四、慧能禅的实践与无着《金刚》七句义
“三无”思想，是慧能禅的理论(解)，慧能禅的实践(行)，亦不出《金刚经》范围，特别与无着《金刚般若波罗密经论》的传入有关。无着之《金刚七句义释论》，在印度那烂陀寺盛时，即已甚宏其说，其特征在以《瑜伽》释《般若》，不徒为理论之泛说，而示其实践之次第。《般若》汪洋浩瀚，观行无从下手。无着师弟(《金刚经论》有二部：无着造，...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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金体，不复重为矿。” 前七句，佛解说以思惟轮回之心，来辩论圆觉，是不能入佛海的。“金非销故有”“终以销成就”是说金体原有，但非炼不成。（喻佛性虽有，须经修炼）“一成真金体，不复重为矿”，是说既已成...
徐恒志
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上等加持，中等信心得中等加持，下等信心得下等加持。
然后诵持金刚七句：
吽，欧坚耶杰呢向灿，巴玛给萨东波拉。
雅灿巧格欧哲尼，巴玛炯内义色扎。
括德喀卓芒布果，且杰吉色达则杰。...的成就。其实上师代表一切诸佛，上师与诸佛都是一样的，上师也是莲师，莲师也是上师，念上师也能迎请到莲师，念莲师也能迎请到上师。
二、七支供：七支供是显密共同的积累福慧资粮的方法，在上师面前供七支供...
达真堪布
佛学论文|因明|五明
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一百零八句之数。今依据隆睹喇嘛的著述，略为列述于后。 一百零八句法分为两类:属于杂染品者有五十三法，属清净品者有五十五法。 1.属杂染品之五十三法:为五蕴、六根、六境、六识、六触、六爱、六界、十二缘起。2.属清净品之五十五法:为六波罗密多、十八空、三十七菩提分法合为七句、奢摩他品有六句（四圣谛、四静虑、四无量、四无色等至、八解脱、九次第定各为一句）、毗钵舍那道三解脱门为一句、殊胜功德道有三句（...
法尊
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你的生活就愈来愈快乐、愈来愈幸福。这个光它第四个作用，作用总共有七句，第四句是『此光觉悟一切众』，这句可以说是通说，四十四光没有不觉悟一切大众的。 光明是智慧，觉悟当然就破迷，迷破一分，觉则增长一分...华严经的启示——大乘佛法的氛围 【此光觉悟一切众。令执灯明供养佛。以灯供养诸佛故。得成世中无上灯。】 到这一句是讲的照耀光的德用。现在我们明了，这些光都是现在所说的氛围、气氛、磁场，现在用这些...
不详
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──────┴─────────────┘ 从表中可以看出，俱不成之过如果要细加划分，实际只有九数，就是第一、二两个四句例中的前七句和第五个四句例中的前二句（有□号者）。在划分上《因明入正理论疏》...”，因此此宗从因明学上来说，是犯了俱不极成的过失。 《因明入正理论疏》对俱不极成过也作了划分。例如它以能别、所别，自、他、两俱，以及全分、一分等为标准作多重的划分，认为全分、一分各有五种四句；其实在...
不详
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同异现比○。 准瑜伽八能立系示。对法等例知。下阙准知。 疏文阙二有二十八（由明灯文图之。） 宗阙为首七句 ○○引同异现比教。 ○因○同异现比教。 ○因引○异现比教。 ○因引同○现比教。 ... ○因引○异现○教。 ○因引○异现比○。 ○因引同○○比教。 ○因引同○现○教。 ○因引同○现比○。 ○因引同异○○教。 ○因引同异○比○。 ○因引同异现○○。 必不阙宗必阙因为首七句...
基辨大师
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成全四句。一分四句及能别不成全四句。一分四句也。基辨云。四四合十六句云四种四句也。 疏。其俱不成全有五种四句。钞曰。自下答五文中第二明俱不成全有五种四句。此中七文。初总标。二能别不成为首二种全四句。三所别不成为首二种全四句。四总明二四句。五两俱不成为首。第五全四句。六结五种全句。七例示一分句。今即初也。 疏。有自能别不成俱非所别。钞曰。二明能别不成为首二种全四句。此中有二。初第一全四名。...
不详
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，依据乃为《起信论》，其思想实受之于北魏菩提留支。惠能又为一系，予名之为般若禅，其据为《金刚经七句义释》（无著《金刚经论》），其思想实受之于隋达摩笈多。”[1]在吕澂先生看来，初期禅宗，无论是依据《...体现在曾经非常盛行的大乘论师无著菩萨的《金刚经七句义释论》上：“《七句义》谈禅，殊于通常者有四：（一）摄持散心（不重打坐），特提法门名不失道，意谓心从定出，须摄持一如在定，故于散心多作工夫。此即《金刚...
不详
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